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前陣子，90後妹子王曉藝繪制的無相人迷倒瞭無數的文藝小清新。
她以服飾為標志，形象繪制出很多熟悉的電視劇人物，雖沒有五官卻很容易辨認。生動地演繹瞭劇中的故事和情感，勾起瞭大傢的回憶和共鳴。
與以電視劇為藍本的無相人相似，玉雕作品中，也有這麼一位無臉人，蘊含著豐富的寓意和故事。
他舉止之間透著虔誠，抬頭俯首皆是禪意，留白的五官，樸素的袈裟，或行走於空蕩雪山，或靜坐菩提樹下，或躺臥流水清石，畫面充滿想象與意境，靜靜地透著禪機。
世人稱他為“無相佛”，《金剛經》雲：“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。”
佛法處處讓人放下執著，求佛莫向外，隻往心裡找。佛不生法相，以眾生心為相，即是最初創作無相佛的靈感來源。
隨後，也有部分玉雕師根據相同的佛理雕刻瞭無相觀音。
傳說觀音常就眾生因緣而異，化作水月觀音、自在觀音、楊柳觀音等不同身份度化他們。而藏傳佛教認為二十一度母也是觀音的化現。
蓋因有感此種種記載與爭論，有心的玉雕師借鑒“觀音本無相”的說法，將觀音的臉留白，包容瞭爭議。
革新派玉雕師邱啟敬，這樣談及藝術的創作：
東方的精神性裡面有很大部分是空靈的、虛無的。它不是一種具象化的，它更多導向的是一種更大的宇宙觀。
佛雖無相，玉雕師卻心中有相。玉雕師將生活的幽微感受融入無相題材的雕刻，做到“意在刀先，氣韻生動”，因而達到超越現實，物化精神的效果。
▲殘荷枯朽，寓意眾生輪回，滄桑流轉。
主體佛像線條流暢簡練，不刻意雕琢，風格樸拙。體態的高低、坐臥、仰俯，抽象表達瞭人物的心理狀態。
寓意豐富的陪襯意油煙處理機價格象，是玉雕表意的首選。菩提表悟，雪梅表毅，清竹表節，無不象征主體的形象特點。
▲花自飄零水自流，看破紅塵
佛身所處環境的營造，是意境營造的重點。
若是啄為玉牌，便依靠玉質本身的紋理營造自然環境。翡翠的雪花棉、綠彩、底色、皮殼、水色等，經過玉雕師的匠心獨運，俏色利用，啄為自然風光，渾然天成。
空有佛身，可案幾清供，營造別致的禪意空間。雅木、香爐、盆景，都是無相佛的絕配。空間陳列展現瞭主體與自然的對比度，憂鬱、孤傲、枯寂，種種悲憫情懷，默默地浮現，隨後又歸於寧靜。
設計師的華麗“加法”，這是另一種匠心。通過鑲嵌金屬，一方面使其可以作為首飾佩戴於身，一方面可創設留白空間和陪襯意象，加強意蘊的表達。
無相適用百意，使得鑲金空間巨大，靈感無限，成為鑲嵌的常用玉雕題材。金玉結合之後，往往既能充分利用玉石原料，又能達到華麗的佩戴效果。
無相題材的創作，是匠心的表達。遵從生活感悟創構出的意境，給予觀眾的，不僅僅是美的傳達，更有幾分難以言傳的感動。大量運用事物的情態來表達意象，描述思想，油煙分離也完全符合現代審美的全新走向。
鑒賞：那些禪，那些事。
無相演繹眾相。無相引發的萬千遐想，將很多佛傢故事，佛偈佛語都融入其間。
無相佛45°虔誠向天，身處漫天飛雪之中，於混沌中癡迷。其上香梅傲雪，暗香撲鼻，似欲助他清醒成佛。
有如一遍又一遍繞著雪山轉經，問佛問情的倉央嘉措，紅塵迷途，求悟又不願悟。
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處惹塵埃！
菩提隻向心覓，何勞向外求玄？
玉皮為雲，兩尊無相佛在雲山相對問偈，一高一低，一來二去。不禁讓人想起六祖惠能和師兄神秀的鬥偈典故。
一切眾生,皆具如來智慧德相,隻因妄想執著,而不能證得。
翡翠清新剔透，樹枝結冰欲滴，樹下無相佛手持念珠，靜坐仰視。似是佛祖於菩提樹下參悟眾生，終醍醐灌頂，得悟佛道。
無相即有相，無相雕刻是玉雕師表達內心思想的藝術手法，是賞玉者與玉雕師溝通心靈的窗口。賞玉者在與玉雕師的思想交流中產生共鳴，獲得對生活的認知和感悟。
都說佛是覺悟瞭的人，人是未悟油煙處理設備的佛。我們感應到的無相玉雕的“面目”，正是心中的那尊佛。欣賞瞭這麼多的無相作品，你悟到瞭哪些人生真諦呢？
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